ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಅದ್ಭುತ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಚಲನೆಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿವೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಸೀಮ್ ರೀಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ವಿಮಾನ-ಹೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣ - ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಕೋರ್ ವಾಟ್‌ಗೆ ಜಿಗಿತವಾಗಿದೆ.
9 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮಹಾನ್ ಅಂಕೋರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಿನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ನೃತ್ಯವು ದೇವರುಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಭವನದ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಏಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಡೆನಿಸ್ ಹೇವುಡ್ ಬರೆದ 144 ಪುಟಗಳ, ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ-ವಿವರಿಸಿದ, ಕಾಫಿ-ಟೇಬಲ್ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ನೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಖಮೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿರುಳಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತು. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೆರಳು ಕೈಗೊಂಬೆಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ದುರಂತವು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮರೆವಿನ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು. ಖಮೇರ್ ರೂಜ್‌ನ “ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್” ಆಡಳಿತವು ಗುಲಾಮರ ಶ್ರಮ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕಲಾವಿದರು, ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಖಮೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. ಪೋಲ್ ಪಾಟ್‌ನ ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಕೃಷಿ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾವು ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ en ೆನೋಫೋಬಿಕ್ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಲ್ ಪಾಟ್ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮನರಂಜನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಹೇವುಡ್ 1994 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು 1975 ರಿಂದ 79 ರವರೆಗಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು ಎಂಬ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಥೆಯಿಂದ ಅವಳ ನೃತ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು.
ಜನವರಿ 1979 ರಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಹೆಂಗ್ ಸಾಮ್ರಿನ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಪೋಲ್ ಪಾಟ್ ಆಡಳಿತದ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಘೋಷಿಸಿತು.
ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕರಾಳ ಯುಗದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮಂದಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅದ್ಭುತ, ಬದುಕುಳಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾರೆಯರಲ್ಲಿ ನಟ, ಕವಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ ಪಿಚ್ ತುಮ್ ಕ್ರಾವೆಲ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದ ಮಾಜಿ ನಿರ್ದೇಶಕ he ೆಂಗ್ ಫೋನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಕಿಯೋ ಚೆಂಡಾ ನೇತೃತ್ವದ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯವು ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದರು, ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲ ನೃತ್ಯಗಾರರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಶಿಷ್ಯರವರೆಗೆ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ದಿವಂಗತ ಚಿಯಾ ಸ್ಯಾಮಿ 1981 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು (ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪೋಲ್ ಪಾಟ್ ಅವರ ಸೋದರ ಮಾವ).
ಬದುಕುಳಿದವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೆಪರ್ಟರಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಈ ವಿಮರ್ಶಕರು 1981 ರಲ್ಲಿ ನೊಮ್ ಪೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಲ್ ಪಾಟ್ ನಂತರದ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಸಭಿಕರ ಸದಸ್ಯರು ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟರು. ಕಚ್ಚಾ ಭಾವನೆಯ ಈ ಹೊರಹರಿವು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ದುಃಖದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ - ಮತ್ತು ಖಮೇರ್ ನೃತ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣವಾದ ವಿನಾಶದ ಚಿತಾಭಸ್ಮದಿಂದ ಮೇಲೇರಿತು ಎಂಬ ಸಂತೋಷದ ಕಣ್ಣೀರು.
ಈ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಖಮೇರ್ ಜನರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ಹೇವುಡ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಬೇಕಾದರೂ, "ಹೆಂಗ್ ಸಮ್ರಿನ್ ಅವರ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸರ್ಕಾರ" 1980 ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹೆಂಗ್ ಸಾಮ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ ಲೇಖಕನು ಏಷ್ಯನ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಯುಎಸ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಶೀತಲ ಸಮರದ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವಾಸ್ತವ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅವರ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಖಮೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
2003 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೊ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ರಾಯಲ್ ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ formal ಪಚಾರಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮಾಜಿ ಬ್ಯಾಲೆ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ನರ್ತಕಿಯಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ನೊರೊಡೋಮ್ ಸಿಹಮೋನಿ ರಾಜನಾಗಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಥಾಯ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯವು ಅಂಕೋರಿಯನ್ ಕಾಲದ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. 1431 ರಲ್ಲಿ ಸಿಯಾಮ್ ಸೀಮ್ ರೀಪ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನೂರಾರು ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ನರ್ತಕರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಆಯುಥಾಯಾದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ರಾಜನ ರಾಜಮನೆತನದ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿದ್ದ ರಾಜಧಾನಿ.
ಮಹಾನ್ ಸಂಯೋಜಕನ ಜನನದ 2006 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ 250 ರ ಉತ್ಸವದ ಅಂಗವಾಗಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ ಸೋಫಿಲಿನ್ ಶಪಿರೊ ಇತರ ಹಲವು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊಜಾರ್ಟ್ನ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕೊಳಲನ್ನು ಖಮೇರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಈ ಸಮಯೋಚಿತ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಪರಿಶುದ್ಧರಲ್ಲಿ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಶಪಿರೊ ತನ್ನ ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿರುದ್ಧ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಲೇಖಕನಿಗೆ "ನೃತ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ತುಣುಕು ಆಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
