ಫೆಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೂಫಿ ಕೇಂದ್ರವಾದ ತಿಜಾನಿ ಝಾವಿಯಾದ ಹೊರಗಿನ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧ ಡಜನ್ ಪುರುಷರು ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಬ್ರೆಡ್, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹಾಲು ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಹರಿರಾ ತರಕಾರಿ ಸೂಪ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ ಟ್ರೇಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮುರಿಯುವ ಮೊದಲು ಅಲ್ ಮಗ್ರೆಬ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೇಗವಾಗಿ.
ಅವರಲ್ಲಿ 23 ವರ್ಷದ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ ಅಲ್ ವಾರ್ಹಿ, ಅವರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಶೂ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಸೂಫಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಮೊದಲು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಅವನತಿಯು ಈಗ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಇಫ್ತಾರ್ ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಅಲ್ ವಾರ್ಹಿ, ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಟಿ-ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಸೂಟ್ ಬಾಟಮ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಹೆಂಚುಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೇನ್-ಗ್ಲಾಸ್ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೊರೊಕನ್ ಮಸೀದಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಜಾವಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು.
ಕೋಣೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದಪ್ಪ ತಾಮ್ರದ ಬಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಾಲಮ್‌ಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟಿಜಾನಿ ಸೂಫಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಿಡಿ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್ ಟಿಜಾನಿಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತವೆ.
"[ಸೂಫಿಸಂ] ಉದ್ದೇಶದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ," ಶ್ರೀ ಅಲ್ ವಾರ್ಹಿ ಅವರು ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಹೇಳಿದರು, ಇದನ್ನು ಈ ಆದೇಶದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸೆನೆಗಲ್‌ನಷ್ಟು ದೂರದಿಂದ ಬಂದವರು. , ಮಾಲಿ, ಗ್ಯಾಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿಟಾನಿಯಾ.
ಶ್ರೀ ಅಲ್ ವಾರ್ಹಿ ಅನೇಕ ಮೊರೊಕನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸೂಫಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೊರೊಕನ್ ರಾಜ ಮೊಹಮ್ಮದ್ VI ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಾಖೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೊರೊಕ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಲಾಫಿಸಂನಂತಹ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಆದರ್ಶ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ದೇಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು.
"ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಉಗ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಶ್ರೀ ಅಲ್ ವಾರ್ಹಿ ಹೇಳಿದರು. "ಆದರೆ ಸೂಫಿಸಂ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ."
ಸೂಫಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಧಿಕ್ರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೌನ - ಅಂದರೆ ಆಂತರಿಕ - ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ 99 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗಾಯನ ಪಠಣವಾಗಿದೆ.
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸೂಫಿಗಳು, ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಿಕ್ರ್, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಾಹನವಾಗಿದೆ.
"ನಾನು ಧಿಕ್ರ್ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಆರಾಮ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಶ್ರೀ ಅಲ್ ವಾರಿ ಹೇಳಿದರು. "ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವನೆ."
ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕೇವಲ 15 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮೊರಾಕೊದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಮಡಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬೌಚಿಚಿ ಆದೇಶದ ಕೇಂದ್ರ ಸೂಫಿ ಝಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಆರಾಧಕರು ದಿನದ ಕೊನೆಯ ದಿನವಾದ ಅಲ್ ಇಶಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವರವು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ: "ಓಹ್ ದೇವರನ್ನು ಗೆದ್ದವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡದವರು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ," ಒಂದು ಸಾಲು.
ಪಠಣವು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ಅದು ಜೋರಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಕ್ರಮೇಣ ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಹ ಆರಾಧಕರ ಬೆನ್ನಿನ ಸುತ್ತಲೂ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಧ್ವನಿಯು ಝಾವಿಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ-ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಧ್ವನಿ, ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ನುಸುಳುವ ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ, "ಆಹ್" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅಲ್ಲಾ ಪದದ ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು.
ಸೂಫಿಗಳು ಈ ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಕರಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಜನರು ಜಂಪಿಂಗ್, ನೂಲುವ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಗೊಣಗಾಟ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೌಸ್-ಮಸ್ಸಾ-ದ್ರಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದ ಟಿಜ್ನಿಟ್ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ 17 ವರ್ಷದ ಹಸನ್ ಬೌಮಾಟಾ ಅವರಿಗೆ, ಈ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಫಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
"ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆಯು ಧಿಕ್ರ್ನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುವ ಹಾಸನ್ ಹೇಳಿದರು.
ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಸೂಫಿಸಂನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಮೌಲಿದ್ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನಕ್ಕಾಗಿ 100,000 ಆರಾಧಕರು ಬೌಚಿಚಿ ಝಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಳಿದಾಗ ಅದು ಗೋಚರಿಸಿತು.
ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮೊರೊಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಫಿಸಂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೂಫಿ ಝಾವಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಗುರುಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ದೇಶದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕೃಷಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಕಣಿವೆಗಳು, "ದೇವರ ಮನುಷ್ಯರ" ದೇವಾಲಯಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸೂಫಿಸಂ 1969 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಮೊರಾಕೊದ ಮೊದಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಎಳೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು.
ಆದರೆ 2003 ಮತ್ತು 2007 ರಲ್ಲಿ ಕಾಸಾಬ್ಲಾಂಕಾ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ, ಸಲಾಫಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಜಿಹಾದಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮೊರೊಕನ್ ಆಡಳಿತವು ಸಲಾಫಿಸ್ಟ್ ಉಪದೇಶದ ಕೇಂದ್ರಗಳೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಕುರಾನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು ಮತ್ತು ಸೂಫಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ತಳ್ಳಿತು.
ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಮೊರೊಕನ್ ದೊರೆ ಮಾರಾಕೆಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೂಫಿ ಸಭೆಗೆ ಬರೆದು, ಸೂಫಿಗಳು "ಸಹ ಮಾನವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸಲು ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
1666 ರಿಂದ ಮೊರಾಕೊವನ್ನು ಆಳಿದ ಅಲೌಯಿಟ್ ರಾಜವಂಶವು ಸೂಫಿಸಂ ಅನ್ನು ದೇಶದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಅಹಿತಕರ ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಸೂಫಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಉಣ್ಣೆಗಾಗಿ ಸೂಫಿ ಅರೇಬಿಕ್.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸೂಫಿಗಳು ಹಲವಾರು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ತಾರಿಕಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸೂಫಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅವರ ನಂತರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸೂಫಿಸಂನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ.
ಫೆಜ್‌ನಲ್ಲಿ, 16 ವರ್ಷದ ಸಲಾಹ್ ಇದ್ದಿನ್ ಅಲ್ ಶಾರ್ಕಿ ಅವರು ಜಾವಿಯಾವನ್ನು "ದೇವರ ಮನೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 12-ಶತಮಾನದ ಹಳೆಯ ನಗರದ ತುಂಬಿದ, ಕಿರಿದಾದ ಕಾಲುದಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಕೆಂಪು ಟಿ-ಶರ್ಟ್, ಖಾಕಿ ಶಾರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲಿಪ್-ಫ್ಲಾಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ, ಸಲಾಹ್ ಕೆಲವು ಸೂಫಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
"ನಾನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಝಾವಿಯಾ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ. ಝಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ”ಎಂದು ಅವರು ಅನೇಕ ಸೂಫಿ ಝಾವಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗೋರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತರರು ಸೂಫಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಗೆತನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಣ್ಣ ಸೂಫಿ ಝಾವಿಯಾದಿಂದ ರಸ್ತೆಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ನಗರವಾದ ಮರ್ರಾಕೆಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬರ್ರಿಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಹೊರಗೆ ನಿಂತು, ಅಲ್ ಇಶಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಮೂವರು ಯುವ, ಗಡ್ಡಧಾರಿಗಳು ಕೆಲವು ಸೂಫಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು "ದೇವನಿಂದನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
"[ಸತ್ತವರ] ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
ಸಲಾಫಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸೂಫಿ ಝವಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಗೋರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೂಫಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶೇಖ್‌ಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆಲವು ಸೂಫಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಸಹ ಆರಾಧಕರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂಫಿಸಂನ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಫೆಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತಿಜಾನಿ ಝಾವಿಯಾದ ಇಮಾಮ್ ಇದ್ರಿಸ್ ಅಲ್ ಫೇಜ್ ಅವರು ಸೂಫಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
"ಕೆಲವು ಸೂಫಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಬಳಕೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ಅಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳಿವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಫೆಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತಿಜಾನಿ ಝಾವಿಯಾದ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕುಳಿತು ಹೇಳಿದರು.
ಇನ್ನೂ, ಸೂಫಿಸಂನ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬ್ರಾಂಡ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಉಪಗ್ರಹ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾದ ಸಲಾಫಿಸಂ ಬೆಳೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
"ಸೂಫಿಸಂನ ಪಾತ್ರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉಗ್ರವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು" ಎಂದು ಮೊರೊಕನ್ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಫಿ ತಜ್ಞ ಫೌಜಿ ಸ್ಕಲಿ ಹೇಳಿದರು. “ಮುಗ್ಧರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ.
"ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಆಳುವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗಳತ್ತ ಸಾಗುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಸೂಫಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಫೆಜ್ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶ್ರೀ ಸ್ಕಲಿ ಹೇಳಿದರು.
ಸೂಫಿಸಂ ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಏರಿಳಿತಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮೊರೊಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
"ಸೂಫಿಸಂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವ" ಎಂದು ಸೂಫಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಡಘ್‌ನ ಬೌಚಿಚಿ ಆದೇಶದ ಶೇಖ್‌ನ ಮಗ ಸಿದಿ ಜಮಾಲ್ ಅವರು ಒಂದು ಬೌಲ್ ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಹೀರುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರವಾದಿ, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಸೂಫಿಗಳು."
